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《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(8)  

2013-09-07 19:08:02|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师   2013年9月7日晚上17点10分发表

《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(8) - 智明上师 -

 若烦恼习气已尽,则为佛境界矣。遍虚空法界一切有情无时无刻无不由烦恼驱使,与顺逆诸境,起心动念无不有我执心(即无明)与之俱行,由于是不停地造集种种福非福等往取后有之业,因之生死流转不息,苦亦滋生不已。何谓灭谛,佛针对有情由惑业引生流转世间之十二有支,反溯其因果起次第而开示出还灭世间之诸要教授,即果由因生次第反溯到无明缘行,确识惑与业为生死流转根源,为能缠缚者,而二者中又以惑为主,故断无明,即正断生死流转根本,也正断能缠缚者,则有情自然解脱矣,故无明断,则十二支次第皆断,而生死流转亦随之而断矣。何谓道谛,即认识生死流转之根本为无明,即俱生我执之法,即断除我执之道谛,先须认识俱生我执是否能断,俱生我执是由无始以来执自他有情和一切法不依他因缘和合而自有之执实心,并已串习成性不待他教,对境油然而起之执实心,也即是执无为有之增益谬见,因其本来是无,谨系习性使然,故可以正理破除,唯须与执实有,执我之执实心正相反之无我慧乃能破除,因二者不能同时并存,此有则彼无,乃系正对治,他法不能代替,否则药不对症矣。因我执是增益的谬见,无我慧是正理见,故我执不能损害无我慧,而无我则能损害我执也。次则行者,顺认识俱生我执,如不认识俱生我执,虽以正理破除,亦如无的放矢,虽修任何空境,亦不能损害我执分毫。故经部、有部、唯识、中观,乃至中观中自续与应成,于我执承许,均各有异,佛为应机而说个部见,其中以中观应成见究竟彻底,乃合佛密意。如其见不彻底,虽依胜义理智观察抉择,亦仅能破除实执之一部分。如不认识我执虽依胜义理智观察抉择,亦于我执无损也。何谓我执,即执有情和一切法不依他起而执为实有自成之执实心,即名曰我,亦名曰自性,即修证空性之应破分。此“我”平时不显,顺于后得位时,于日常生活中,尤其贪、憎烦恼炽盛时,分一分心,轻微地从旁观察,则显然见有一浑然自成之我,独立存在,观察之境稍重。则此“我”不显矣。

                    2012年10月7日晚上20点30分启笔2012年10月7日晚上22点30分完成

                                    阿   弥   陀   佛   !

                                                         
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