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《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(10)  

2013-09-09 18:58:37|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《般若波萝蜜多心经》惟实轮讲(10) - 智明上师 - 作者:智明上师          20139月9日晚上19点整发表
更依现证无我慧之胜义理智,继续观察抉择,将二障习气,破除尽净,以成佛法身之智慧资粮。迨方便分和智慧分均达究竟圆满,即达佛之圆满究竟涅槃,而佛之度化事业,亦随之任运地永无止息矣,即实现菩萨悲愿之心意。菩萨已现证无我慧,心境遍照胜义世俗二谛,无稍碍滞故,同时又为大悲心驱使故,于生死流转和无量无边度化事业,均无恐怖。于不实邪见,亦已远离。由此双修智慧和方便分(也即是福慧双修)到究竟圆而现证佛位。(即现里证征得佛位)。《三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿一耨多罗三藐三菩提。》三世指过去、现在、未来三世。诸佛指十方诸佛。阿耨多罗三藐三菩提为梵音,义为无上正等觉,即佛位。须知佛曲菩萨生,菩萨由大悲生,三世诸佛都是由发菩提心后,殷勤修习方便和智慧分而究竟成佛的。此处特指十方三世诸佛于发菩提心后,殷勤习甚深无我慧,也就是依甚深智慧度而究竟成佛的。十方三世诸佛,于发菩提心后,依甚深智慧度而究竟成佛。《故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。》咒者总摄佛法修法之精要。此处特指总摄甚深般若波罗密多即甚深智慧度之精要。学人诵持咒者,即受持佛法精要之串习法,日日持咒者,即勤于植习修法。由持咒纯熟而逐渐离沉离掉,即虽顺修止之串习,持之日久,必得上师三宝加持,而最障日净,智慧日生矣。依显义释,大神者,言持此咒功能博大殊胜,神妙难测。大明者,言能破除一切生死黑暗愚痴。无上者,言能断生死、究竟成佛,唯依此甚深智度,无更上者。无等者,言出业有情、声缘菩萨,依此甚深智慧度,均可逐渐断生死、障尽德圆、究竟陈佛,其殊胜神捷,无与伦比。由知依甚深智慧度、正断生死流转和究竟成佛,故知甚深度是总摄佛法精要之博大神妙、光明破暗、至高无上,无与伦比之咒。《能除一切苦,真实不虚》由依甚深智慧度、正断生死流和究竟陈佛,一切苦因皆断,诸苦不生。过去诸佛、菩萨、缘觉、声闻,已如是断除诸苦,故知其真实不虚。依甚深智慧度,真实能除一切苦,谛实不虚。《故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提沙婆诃。》揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提莎婆诃。为梵音,义为:无我无我,人无我,法无我,究竟圆满菩提。即依人法二无我慧,究竟圆满菩提。以含义多,难于全译,故录原音。此咒少则诵二十一遍,多则随量诵持。咒属密义,不必去求了咒义,依原音诵持诗,加持力极大。由上述依甚深智慧度能生种种功德,为初业极有情和声、缘、菩萨所必修,故说般若波罗蜜多咒,即咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩揭婆诃。2012年7月智明上师在重庆讲(心经)惟实轮。

                    2012年10月8日中午10点9分启笔2012年10月8日下午15点50分完成

                                                        阿   弥   陀   佛   !


                                                                     
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