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《地藏经开示》(四)阎罗王众赞叹第八》  

2013-08-07 21:10:06|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师   2013年8月7日晚上21点11分发表
《地藏经开示》(四)阎罗王众赞叹第八》 - 智明上师 -
 罗汉入定,观其舍身次第,天上人间,八万大劫享人天福,而其福不尽,再观不知。罗汉上升兜率天宫问弥勒。弥勒曰:《佛福田无量,最为殊胜,种种果报无尽,我亦不知。假如千万补处菩萨,亦不能知唯佛乃知。》可知一花至诚供佛,乃至毕生死苦,其福不尽,直至成佛。或转读大乘佛经,佛理渐渐明,惑业渐消,惑消理明,功德甚大。或烧香供养经中一句、经中一偈,皆是如来法身舍利。法华经云:《於诸过去佛,在世或灭後,若有闻是法,皆已成佛非因也。《我等鬼王敬礼是人,如是过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病乃至不如意事,近方此舍等处,何况入门。》敕令卫护之文。(我等鬼王敬礼佛之人,如过去庄严劫千佛、现在贤千佛、未来星宿劫千佛一样恭敬。因为此人敬佛,现前当来,必定见佛;见佛法,必定成佛,所以鬼及所管辖土地之分,方便卫护。不令世间恶事(伤人伤物之事)、横事(横祸飞来之事)、恶病(难医之病)、横病(外来流行症、传染病等),乃至小小不如意事,近於此舍等处,何况入门。我等保其身心安乐,好向三宝中,种菩提之因,将来结菩提之果啊。《佛赞鬼王:善哉,善哉,汝等及与阎罗王如是拥护善男信女,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。》佛赞善哉之文。佛赞鬼王:(善哉善哉。)称赞之词。鬼王啊。汝能这样拥护,则令最初发心学佛之人不退心啊。汝这样一护,又令无数小鬼仰慕学佛,间接发道心啊。汝一举而两得,故赞(善哉善哉。汝等鬼王及阎罗,能如是拥护敬佛男女等,吾亦告梵王及阎罗,能如是拥护敬佛男女等,吾亦告梵王、帝释,卫护汝等早脱鬼伦,迳生天宫。(梵王)统大千世界,(帝释)治一死天下,鬼王属其所官,故云(五亦告)。《说是语时,会中有一鬼王,名曰主命,》鬼王各有所执各有所主,(执)是权柄,主理一事。此鬼王主理人生时,死时之命,亦含保护生死之意。《白佛言:世尊。我本业缘,主阎浮人命。生时死时,我皆主之。》述职之文。(我因过去所种之业,今日缘熟,主理此洲人命——生时、死时,由我主理其事。)《在我本愿,甚欲利益。自是众生不我意,致今生死俱不得安。》(既业缘所系,要我主理此职务;在我本昔之愿,也是利益众生,我就借此机会,用职务,去做利生之事,满我度生之愿。但众不会我意,不与我合作,致令生时、死时俱不能安稳。)《何以故?是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益舍宅,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐利益眷属。》(何以故),解释之词。凡是阎浮提人,初生之时,不问生男、生女,在未来以前,应该作三宝善事,或世间利生之事。利人有福、供佛有福,以此福力,增益舍宅威光。因为凡是舍宅,皆有宅神,地方亦有土地神。如是汝能向三宝作福,土地神欢喜无量,预先拥护子母,临生之时,处邪不侵,《地藏经开示》(四)阎罗王众赞叹第八》 - 智明上师 -
 母子安,阿父添丁,合门欢喜,眷属增益。《或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令字母不得安乐。》作殃自受之文。天地有好生之德。自古放生,体天行慈,名之为仁。自古杀生,背天作恶,名曰残忍。人畜虽殊,爱子之心一也。云何庆我子生而杀飞禽走兽眷属,伤其母子情呢?昔日周豫学士,尝煮鳝除盖,见其鞠身向上,而以首尾救汤。剖之见腹中有子,乃知鞠身避汤煮爱子子故,所以主命鬼王曰:(未生之前,或已生下,慎勿杀害生灵,取其鲜味,供给产母。)及已生下,小儿满月时,广邀眷属、亲友叙欢,可设素菜,慎勿饮酒食肉——酒能乱神,肉由杀命。饮酒,断智慧种;食肉,断慈悲种我佛五戒,早令人持。更莫(歌粤、乐弦管),唱世间之乐荡情而逸志。如是违天地之仁慈;乘主命之愿心;减舍宅之威光;触土地护意,致令子母俱不得安乐,其过也将谁归?《何以故?是产难时有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。》示其祸缘之文。何故子母不安?因为临产时,有无数恶鬼及魍、精魅,候食腥血。生时恶露之学,好多鬼来争食稍微无福者,鬼得其便,连母子皆犯之,致令母子不安。


2013年1月20日晚上20点15分起笔2013年1月22日16点40分完成



         南    無   大愿   地   藏   王   菩   萨   ! 
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