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日志

 
 

《地藏经开示》(三)(阎罗王赞叹第八)  

2013-08-06 20:16:40|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师  2013年8月6日晚上20点18分发表
《地藏经开示》(三)(阎罗王赞叹第八) - 智明上师 -
 《引出险道,》灭恶不作,即出恶道。《免诸恶毒,》免受三恶道苦,保全法身慧命。《至於好道,》既生人天好道,教其做人之法。《今得安乐。》知礼知义,身安心乐。《而语之言:咄哉迷人。自令已後,忽履是道。》知识又勉之言:(咄哉。大丈夫时时觉照,刻刻留神。更莫起或造罪;从今觉悟,重新做人,忽陷前辙,再去造罪,而入恶道。)《此路入者,卒难得出,》三恶道时长,入易出难,一失人身,万劫不复。《复损性命。》在三恶道受诸剧苦,且损自己的法身慧命。《是迷路人亦生感重。》迷人闻法觉悟,心生感谢,尊重慈教,铭刻五内。《临别之时,》菩萨化已毕,临别增言,叮咛付嘱。《知识又言:》嘱令化他,《若见亲知,》嘱令先度六亲眷属。《及诸路人,》後及疏犮,乃至初相识者。《若男若女,》无论他是男、是女,皆是法器,皆应为说。《言於此路,》为言:切莫随自己的烦恼惑,,去造十恶之罪《多诸恶毒,丧失性命。》堕落三恶道时,受诸剧苦复损性命。《无令是众,常以劝人,无令众生,自述自误。《自取其死。》抱石沈渊,自取其死《是故地藏菩萨具大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不在历。》此乃合法之文。因是上来譬喻之故,地藏菩萨亦复如是,具足大慈悲度生之愿常常在三恶道中,救拔造罪受苦的众生上升人天路上,令其知仁行义、止恶修善,而享受身心,轻安的妙乐。是诸罪众,既知三恶之苦,又蒙地藏教化,减罪赦罪,脱得出离,永不在造恶业而历险道。《知过能改,堪称健儿》受教之人啊。《如迷路人误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。》复说喻文。如譬喻中的迷热,误闯入险恶之道,遇善知识,教化引出险道,永不再入。《逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。》复说合法地藏菩萨度出地狱之後,劝其转教别人莫作罪堕苦。应对人言自己因迷,起惑、造业、堕狱,幸蒙地藏救拔,今出地狱,更不敢造罪,复入恶《地藏经开示》(三)(阎罗王赞叹第八) - 智明上师 -
 道。《若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命,如堕恶趣,》再标譬喻。此乃譬喻中迷人出离险道,转过头来,又忘记善知识的教训——嘱其莫入险道——犹尚如前一样的迷误,忘记旧时所行的险道。此次再入,罪上加罪,致令丧身失命,如同堕在地狱不能自出。《地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中,旋又再入。若业结重,永处地狱,无解脱时。》再标合法。地藏菩萨永方便力,将堕地狱的人,救救拔其罪苦,使解脱苦道,上生人天路。但此人无定性,不久又起或作罪,旋又再入地狱。若其罪轻,菩萨依然接引;假若此人造罪,作得太深,结业太重,永处无间狱,经历多劫,无解脱时,则地藏菩萨救不了。《尔时,恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:我等诸鬼王,其数无量。在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善。》鬼王述职之文。(尔时)者,世尊说毕之时。恶毒鬼王为大众之首,代众陈述鬼王之职;合掌恭敬,敬白佛言:(世尊,我等鬼王,其数,总都住在阎浮提,有的住山、有的住水、有的住空、有的住地府。我们的职责,各有所执,各有所主,有的专门利益,有的专门损害人;或损、或益,各各不同。然而皆是众生业所感,使我眷属司各种职业,作损害人、益人之事。我等眷属游行世界,每每观察,恶者必定罹祸,善者必定获福。但是,观来观去,总是恶人多人少啊。《过人家庭或城邑聚落、庄房舍,或有男子女人修毛发善事,乃至悬一幡一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养,一句一偈。》护人修善之文。一切鬼神皆受佛付嘱,有的护法、有的护戒、有的护禅定、有的护行善者。鬼王又说:(我的眷属游行世界,过人家、或城市县邑聚落乡村、华丽庄园、大小房舍,或见男子女人,能修一毛发善缘之事,健立伽蓝,造佛圣像,乃至悬一幡一盖,供养三宝,少香、少华,奉献佛像菩萨像。及菩萨像。)印度散花、中国献花,风俗不同。大品云:《一华散空,乃至毕苦,其福不尽。)释迦灭度之後,印度有一犹婆塞路上得庵摩罗花,入波罗提木叉寺,见释迦佛像相好,念佛功德,即时心热毛坚,上供佛,出问知客师:《一华供佛,得福几何?》答言:不知,汝问读经者。》《我未得天眼神通,不能知见果报,汝问坐禅阿罗汉。》


                   2013年1月13日早晨8点6分起笔1013年1月20日下午15点29分完成


                    南   無   大   愿   地   藏   王   菩   萨   !

                                                             
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