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《小乘禅法》(一)  

2013-11-07 17:29:08|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师         2013年11月7日晚上17点30分 发表

《小乘禅法》(一) - 智明上师 -

 “禅定”是佛教的一种宗教修养活动,它不同于一般的哲学上的范畴。在佛教那里,“禅”被列为“三学”之一,“止观双修”被视为宗教的基本功。发展到唐代,宗教实践方面,都占有重要的地位。据后来的《俱舍论》、《瑜伽师地论》等佛典的解释,习禅目的大体有个四方面:一为得现法乐往,二为得知见,三为得分别慧,四为漏尽。总之,他是运用宗教教诲所得的信仰力量,限制来自内部情绪的干扰和外界欲望的引诱,令修习者的精神集中在被发现定的观察对象,并按照被规定的方式进行思考,以对治烦恼,解决所谓去恶从善、由痴而智,由“染污”到“清净”的转变任务。它也可以按照佛教修习方法的安排,产生某种心理现象,使修行者从心绪宁静到心身愉悦安适,直到出现某些特定的宗教幻觉或幻象,等等。这是由于对治各种烦恼所要求达到的心理状况不同造成的。总之,它是以要求严格控制意识的活动,务使按照教规定的思维方法以达到控制意志的保证。认为能够发挥“制意”最大作用的,无过呼“禅定,”所以禅定,也成了学派的一个主要内容。像佛教的这种控制自己的思想感情和心理过程和改世界,而是用禅定的力量,隔离与客观世界的接触,改造人的内心,从而改变人们的精神状态。它宣传蒙昧主义和信仰主义,使人进入一种宗教神秘主义的直观境界。在中国佛教史上,通常把“禅”与“定”并称。其实“禅”是梵文“禅那”的略称,意译为“静虑”、“思维修”只是各种“定”中的一种。作为“定”的基础出词的叫“三摩地”,亦译为“三昧”,意译为“等持”。“禅那”是“等持”中的特称,本是印度各种教派普遍修习的一种,在佛教哲学中具有特殊重要的意义。《俱舍论》说:“诸‘等持’内,唯此(静虑)摄止观均行,最审虑。”又说:“一切功德,多依‘静虑’”这就是说,佛教的一切内心修习,几乎都离不开这种“静虑”。概括说来,“静虑”是在思想上超脱了“欲界”的基础上为继续修习而规定的理和条件和心理过程。它按照三类精禅状态被分成四种十八支。这三类精神状态的名称,各派不尽相同,但内容大体一致:第一类是确定思维活动的形式,第二类是确定心理感受的内容,第三类是确定注意力集中的程度。由于这三类精神状态的差别,在修习静虑的整个心理过程中,被确定为四种不同的发展阶梯,即所谓:四静虑(也译“四禅”、“四色界界定”);每一“静虑”中的心理状态各不相同。

                                         2013年9月5日下午16点40分起笔2013年9月5日晚上19点20完成


                                                                          阿   弥   陀   佛  !

                                         

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