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日志

 
 

《菩提道次开示录》(六)  

2014-07-14 10:23:08|  分类: 论显密双修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  作者:智明上师 2014年7月14日中午10点30分发表
《菩提道次开示录》(六) - 智明上师 -
 有时我们会把
「环境保护」和每天的日常生活区分开来,觉得那是另一种行为、另一种保护,但其实环境的变化跟我们生活息息相关,若我们不改变每天的生活型态,而额外花时间去开一开环保会议、做什么环保活动,则两者根本是南辕北辙。要从个人每天行为和心态去改变,让世界大家庭变得越来越好,这才会对环保更有利益。 因为外在物质有限,但人类内心却是无限,人总是永不满足的去追求、或人云亦云做出很多不必要的麻烦,所以我希望,所谓环境改变,是去改变自己每天的生存方式,和每天的生活心态。 说是要讲到一点,时间走的太慢了,没有什么好讲的,继续讲下去只会让心脏更痛,就此打住吧。 菩提道次第─宗喀巴大师之三主要道? 首先祝大家午安,同时下午的课程也进行到「出离来世」的阶段,「出离来世」的阶段分为「因果不虚」「轮回过患」。「因果不虚」上午讲过,所谓「轮回过患」就是顺着业与烦恼,而流转在轮回当中。 我们在此处讨论的「痛苦」,并非平日「苦果的感知」,不是仅论述痛苦的感知,而是要更为深刻、细微的找出痛苦的根源,要懂得痛苦的概念。譬如佛教将「痛苦」分为三种:苦苦、坏苦、行苦,也就是越来越细微的痛苦,因此现阶段论述,若想「从痛苦中获得解脱」,首先要了解「痛苦」的本质,了解苦苦、坏苦、行苦的本质。 譬如说「坏苦」,虽说是
我们虽然暂时获得人天善道、身心获得暂时快乐,但这些看似快乐的幸福,却会转变为痛苦,这并非是由「快乐」转变为「痛苦」,而是这些我们误认为快乐的人事物,本质就是痛苦,转变让痛苦变得更加明显,也就是说,我们所说的「有漏的快乐」、这些看似快乐的痛苦,并非快乐,其
《菩提道次开示录》(六) - 智明上师 -
 实只是一种变相的痛苦。 
譬如在我们右肩压上一个极度沉重之物,久了就会痛苦难忍,若此时将重物换到左肩上,刚开始会觉得有些放松、有点快乐,但一压久了,快乐感觉也会消逝,而相形之下更觉痛苦。痛苦与痛苦之间就是暂时的变相痛苦 因此所谓的快乐,就是从右肩换到左肩的瞬间,当时前面的痛苦逐渐消失,后面的痛苦还未来,有片刻喘息的状态,此时虽然看似快乐,但只是一种隐隐的痛苦。 身体感受到细微痛苦的状态下,在前苦已灭、后苦未来之前,会有短暂休息状态。这即是一种变相的痛苦,因此其实我们无法真正感受到什么是快乐,而总是觉得,这种变相的痛苦才是快乐。在此也不多说谈痛苦,不然若着重于讲说痛苦,会被很多人认为因,因此佛教所主张精进修持,是追求不因业而产生的快乐,而不是满足于暂时没有痛苦的状态中,后者并非真实的快乐,所谓的「快乐」并非仅是一种感知,这种依靠外缘所能产生的快乐,绝非究竟的快乐。 因此我们一定要达到某种境界,产生无须因缘产生的快乐,慢慢抛弃细微的痛苦,藉由了知痛苦而能从中解脱出来,因此请大家不要满足于现状,或将希望寄托于外在物质之上,因为外在物质是很难解决痛苦的本质的,一定要从自己内心出发。 一般来说并非说暂时快乐不好、要挡住快乐、我不需要暂时快乐,我不喜欢暂时快乐等,有暂时快乐并非不好,但不要沈溺其中,而是依靠这种暂时的快乐,进一步去探究更殊胜、更究竟的快乐,让暂时快乐能成为我们寻求究竟快乐的阶梯,让我们能一步一步向前迈。 痛苦也有暂时痛苦,有时我们受痛苦所逼,而被困在其中,不知如何是好,这时我们要去想,所谓的「痛苦」,其实只是痛苦的感受,要去依此了知痛苦的本性,因为痛苦的「本性」才是我们无法解脱的阻碍,才是大问题,因此要透过小痛苦的感知,去了解痛苦的本性而去解决的话,就很容易摆脱当前的痛苦。 虽然所有人都希求快乐,但我们不知如何取舍因果,不知因,因此无法取舍果,对于因果的迷惑让我们不能获得快乐之因,所有辛苦都注定一无所成。 解决究竟的痛苦才有真快乐 。

               2014年2月21日晚上21点48分起笔2014年2月24日晚上20点50分完
                           嗡  嘛  呢  叭  弥  吽 !
                        
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