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日志

 
 

《菩提道次开示录》(十三)  

2014-08-19 20:08:08|  分类: 论显密双修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   作者:智明上师2014年8月19日发表

《菩提道次开示录》(十三) - 智明上师 -

 为什么要推己及人?应该想想世间众人对我有这么大的恩,我之所以有今天都是靠他们,如果我只解决自己的苦而不管别人,这说得过去吗?世间的人尚且不可以这样,何况是修学佛法的人!透过这样的思惟,会策发我们的大乘种性。不过必须先要懂得怎么利他之后才能利他,如果自己不懂,却藉利他之名自害害人,这个不是佛法!这是我们应该把握住的,这到后面会详细谈。上述这个内涵,也就是《摄波罗蜜多论》说的:由于我们缺乏慧眼,在无明当中,所以一直困顿。由这个感受推己及人,要利益一切世间,有这种种性的人,没有一个人例外,在这种情况之下一定会引发大慈悲心,精勤努力地要把世间一切人的愚痴净除干净,解决生死轮回的痛苦。【当知此中,士夫安乐,士夫威德,士夫胜力,谓能担荷利他重担,唯缘自利共旁生故。故诸大士本性,谓专一趣注行他利乐,《弟子书》云:「易得少草畜亦食,渴逼获水亦欢饮,士夫此为勤利他,此圣威乐士夫力。日势乘马照世游,地不择担负世间,大士无私性亦然,一味利乐诸世间。」如是见诸众生众苦逼恼,为利他故而发匆忙,是名士夫亦名聪睿,即前书云:「见世无明烟云覆,众生迷堕苦火中,如救头然意勤忙,是名士夫亦聪睿。」】士夫是指上士夫,他内心中希望做的,以及他的功德威力,还有种种的殊胜的能力等等,就在能担负利他的重担。有的人很神气,觉得自己比别人强,因为别人做不到的他能做到。如果是坏事没什么好神气的,但如果是好事当中最究竟、最圆满的而你能够做,那才真是好汉,这才是上士。所以这里所指的他会感到欢喜,以及他的威德、和种种的殊胜力量,都是从能担荷利他重担这上面讲起的。如果只管《菩提道次开示录》(十三) - 智明上师 -

 自己的话,畜生也是一样呀!那岂不是白得了这个人身?这段话我们要常常摆在心里策励自己。所以,大乘行者的心性是专心一意利益别人,这才是他真正的好乐,他的意乐所在。《弟子书》说:假定我们单单只为了自己的利益,得到一点点小小的快乐就满足了,这其实很容易,畜生也是这样。我们已得到这个殊胜的人身,居然只求这么一点点的小利,那是不对的。所以真正作为一个士夫,就像我们一般说的要做一个像样的人,应该努力地勤于利他,而不是只求自己吃饱、穿暖就算了。真正要求的是得涅槃城,不要只求自己得到快乐。平常我们都只顾利益自己;现在要像太阳普照世间一样,普遍去利益一切众生,要负担起一切利人的重担。就像大地一样,能负担任何东西,高楼大厦它也担,大如须弥山它也担,小草它也担,干净的东西、最脏的东西它都担。同样地,所有众生的利益,我都一肩担起,那才真正是大丈夫,才真正不枉费这个人身,大士的本性就是这样。我们之所以做不到,无非是为了这个私心,实际上如果真正能把私心拿掉,那这个问题就解决了,所以真正的大士是「一味利乐诸世间」。像这样因为见到众生被众苦逼迫,为了利益别人而发精勤,这才算是一个有智慧的人。【是故能生自他一切利乐本源,能除一切衰恼妙药,一切智士所行大路,见闻念触,悉能长益一切众生,由行利他兼成自利,无所缺少具足广大善权方便。有此大乘可趣入者,当思希哉,我今所得诚为善得,当尽所有士夫能力,趣此大乘。此如《摄波罗蜜多论》云:「净慧引发最胜乘,能仁遍智从此出,此是一切世间眼,具足照了如日光。」由种种门观大乘德,牵引其意起大恭敬,而当趣入。】当你利益了别人,结果自己的利益也成办了,所以自他一切利乐的根本、根源就从这个地方做起。又能够除掉一切不好的事情,得到一切圆满的好事情,这是任何一个有智慧的人都该走的大路。在这条大路上,你的起心动念、见闻念触,都能够长养一切众生,增长尽世间一切众生的利乐。真正自己的利益就从利他而来的,而且还非从这上面去做不可。换句话说,真正的完全利他,结果却是利了自己。到了圆满的时候,能够无所缺少地具足广大善权方便。  


     2014年3月7日下午17点起笔2014年3月7日晚上20点30分完成

                   嗡 嘛 呢 叭 咪 吽 !

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