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《般若要法》  

2017-05-03 09:48:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:智明上师:2017年5月3日上午9点50发

 

《般若要法》 - 智明上师 - 观自菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄》这四句是心经的精华要理。略释如下:观自在,是教你回返照,观察自己在不在?自己若在,就不会向外驰求,到处攀缘。若是不在,则容易妄想纷飞,甚至发神经。总要找机会,令人供养。有这种思想,那就不自在。菩萨的行为,一切是利益众生,以众生为前提,绝对不是为利益自己。我们凡夫的思想,恰好相反,总想利益自己,而不利益众生。无论做什么事,先要计较一番,有利的就做,没有利的就不做,这就是自私自利的表现。世界为什么不能平相处?就因这种关系。你争夺,互不相让,故而发生战争。这位菩萨,他能行深般若波罗密多。从无始劫以来,一直到现在,生生世世都修深般若法,没有间断的时侯。修深般若。第一,没有骄傲心。若有骄傲心,就是愚痴。第二,没有自满心。若有自满心,就是愚痴。第三,常生惭愧心。不生惭愧心,就是愚痴。第四,不生攀缘心。若生攀心。就是愚痴。第五,不生嗔恨心。若生嗔恨心,就是愚痴。第六,不生颠倒心。若生颠倒心,就是愚痴。我们修道人,以这六种心,作为标准,衡量自己所行所做,是否合法?合法就是智慧,不合法就是愚痴。换言之,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,就是智慧。不修戒定慧,不灭念嗔痴,就是愚痴。智慧和愚痴的分别,就在这个地方。要修深般若,才会照破五蕴中的五十种魔境。在色蕴中有十种阴魔,在受蕴中有十种阴魔,在想蕴中有十种阴魔,在行蕴中有十种阴魔,在识蕴中也有十种阴魔。总括
《般若要法》 - 智明上师 -

 来讲,有这五十种;分开来讲,有无邪知邪见的人,都是属于魔的眷属;有正知正见的人,都是属于佛的眷属

 《行深般若波罗密多时,》 才能认清魔的境界,不会被其动摇。这时侯,不但《照见五蕴皆空,》《度一切苦厄。》《五蕴皆空,》即是真空。所谓(真空无人我,大道无形相)。一切苦厄。就是三灾八难之苦厄。若能将这四句经文的法,修到炉火纯青的时侯,就证得八风吹不到的境界。何谓八风?就是:称丶讥丶苦丶乐丶利丶衰丶毁丶誉。这八种风,能吹得没有定力的人,1称:就是称赞。人家称你一声,觉得比密还甜,心里很舒服。2讥:就是讥讽。人家讽刺你一句,就受不了,心里就不舒服。3苦:就是苦恼。受一点苦楚,就烦恼起来。一切苦来折魔你,看你受得了受不了。4乐:就是快乐,受一点快乐,不要得意忘形。一切乐都是考验,看你怎么办?5利:利就是利益。得到利益就高兴,失去利益就悲哀。这是没有定力的表现。6衰:就是毁谤。有人毁谤你,说你的坏话,无所谓,应该处之泰然,自然风平浪静。8誉:就是荣誉。有人赞叹你,宣传你的名望,仍要无动於裒,视功名犹如瓦上霜。这八种风,是考验心的法门,在逆境不动心,在顺境不动心。若是动心,就是修持不够,没有定的功夫,若是不动心,便证明有功夫。但是不能自满,自我宣传:(八风也吹不动,我的定力,犹如金刚一般的坚固!)这样也不对了。在宋朝有位苏东坡居士,他对佛学略有研究,虽然他禅定功夫还不够,却自觉定力到了相当程度。有一天,心血来潮,灵感而至,写了一首偈颂:(稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。)以为自己开悟,故请佛印禅师给印证。乃派侍者过送到金山寺老禅师一看在原纸上写上(放屁!放屁!)四个字,交给来人(侍者)带回。苏东坡一看,无明火有三丈高,大发雷霆,岂有此理!这是开悟的偈颂丶怎说是放屁?於是过江来找佛印禅师算帐。不料,来到金山寺的山门时,佛印禅师已在那里等待他光临,乃大笑说道:(好一位八风吹不动的苏大学士,竟被屁风吹过江来,欢迎!欢迎!)(因为他们二人是老道友,时常开玩笑)苏东坡满肚子的火,刚要爆炸,被老禅师一说,觉得有理,於是承认自己定力不够。乃向禅师顶礼谢罪。从此之后,不再说口头禅了。禅是行的,不是说的,能说不能行,无有是处。
                2014年6月13日晚上23点40分启笔2014年6月14日下午17点34分完成

                    南 無 阿 弥 陀 佛 !

 

                               

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