注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

 
 
 

日志

 
 

《菩提道次开示录》(二十三)  

2014-12-03 20:22:33|  分类: 论显密双修 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
   作者:智明上师 2014年12月3晚上20点20分发表
《菩提道次开示录》(二十三) - 智明上师 -
 啊那么这一个文我不详细解释,留到下一堂,因为这个文哪是值得我们深细的探讨;至少我们已经加深这个印象、那么将来呀这个成就也比较快速。哦!上一次啊我有一个题目,啊说就是讲到十二因缘当中啊,哦本来这个十二因缘哪,从这个能生支啊!切断,所谓受缘爱,因为受啊是前面一重因果;那么能引到所引,这个能引的因所以感果是经过爱取有三支引发以后才会结生,才会感得下一期的生死,所以从一般来说起来,从爱断起。那么,而现在那个第一百八十六页上面说:朴穷瓦大善知识专以十二缘起的有支净修其心,耶他就妙了,他修的时候啊从有支上面修,而不从爱、取上面断。哦什么原因?而且他照著这个思惟缘起流转的道理,还灭的道理呀写了一个道的次第;换句话说,这位大善知识这样做的。那么现在更有意思的是宗喀巴大师引它来这个地方,实际上呢?换句话说宗喀巴大师也是这样做的。啊以这么两位大善知识,他一定有他的道理。我跟大家说,你们想想看什么原因?当然照我了解的话,这个的的确确不要说你们,就我现在来说,我也并不能够啊很了解;不过把我所体会到的告诉你们一下,那么你们就很清楚很明白了。所以前后我们真正整个的重要的修行的次第呀!从前面一直到现在共上士,虽然说上士的不共的地方在它发的菩提心,但是修习的内容啊,真正关于灭除生死的方便来说,重点还在这个地方,这个我们要知道的,这个我们要知道的。所以今天晚上啊就关,关于这个道理补充说明一下。哦!在说明这个道理以前,请你们翻到一百八十五页。一百八十五页前次也曾经说过,也考过;那么今天呢,我不妨在这地方啊,就一起说明了,一起说明了。因为你们认真看过了以后啊,那个时候就对概念更清楚,这个一
《菩提道次开示录》(二十三) - 智明上师 -
 百八十五页倒数第六行,看啊!倒数第六行,它前面是说,哦这个,从因感果,快的是两世圆满,慢的呢三世;换句话说,最快两世,最慢三世。那么实际上呢?快两世我们已经懂得了,那最慢怎会三世呢?实际上一个因摆在这地方,经过无量无边劫才感果。怎么会三世呢?这个道理今天重说一下。哦是由于无明而行;当你有这个行的时候,任何一个行,行就是业,它这个业一定什么,薰那个识,一定会薰那个识。我们做任何一件事情,做任何一件事情,一定啊这个影响力量啊会落在我们的识田当中,啊落在我们识田当中,这个专门名字叫薰;比如说你看一样东西,你看过了,你就唔看了一样东西,你就有个认识,这样。虽然事情过去掉了,或者随便跟人家做一件小的事情,大的小的任何一件事情,这个专门名叫“薰”。就好像我们在这个地方点了一根香,然后呢上面一个东西,纸在那里呢?哪哪那自然而然哪,噫这一个纸上面哪,就这香的烟薰在那里一样,这样。那么我们做任何一个身口意的,或者你脑筋里,动了脑筋想了一下什么,脑筋里面就有个影响力落在这识田当中,看见的也好,讲话也好,身口意任何一个,可是影响了以后,它这个是不是下面紧跟著,会感不感果,还要看什么?有了这个影响以后,是不是不断的把这个影响力量啊再加强它,这个以前讲过的。啊现在再简单的说一下:这下一生怎么样那我们不知道,但是下一念如何那我们人人感受得到,下一生跟下一念之间的差别在那里呢?每一念哪是刹那的生灭;前一念灭,后一念生,前一念灭,后面一念生,就是这个是啊刹那的生灭。我们现在一期的生灭呢把那个刹那的生灭总结起来,到那时候结一个总帐,就一期的生灭;你把这个同样的从前到后,能够扩大就变刹那的扩大到一期的生灭。那现在这个道理说一下:譬如说、我们眼前哪,在这里大家做一件事情,上课、听课;所以自然而然哪,在这个地方啊,你全部精神贯注在这里做这个事情,
《菩提道次开示录》(二十三) - 智明上师 -
 这是没有错;那么在这种状态当中啊,说我们哪是现在进行当中。等到课上完了、然后呢听完了下了课,你继续下面一步要做什么事情啊?下面有的人听完了,做完了以后啊,出去了还是把这个脑筋摆在这个地方记。有的人呢不是的,他完了以后啊,就说:现在要做下面一步事情,那下面一步事情,怎么会让你做下面一步事情?这,前面一件事情结束了以后,下面一件事情要继续做的原因,我们很容易找得到。噫假定说有一件非常重大的事情摆在那个地方,啊绝对重要的事情对你来说;你呀,做完了这件事情以后,放下来,一定马上去忙这个事情,对不对?譬如说,啊!明天啊对你有一个非常绝端重要的一件什么事情,假如世间的人来说啦,做一笔交易;而这个里边哪或者要赚大钱,或者要亏大本,啊乃至于呀性命交关的事情,而眼前却是你非要做不可的,就是我们做这个事情;做完了,你一定下了课以后,马上忙那个事情去。还有一种呢?就是倒没这个事情,没有这个事情;那么,下了课以后;到临下课的时候啊、你就想,噫,下面一件事情,要该什么事情要做了,所以自然而然哪,在临下课的时候,那个概念如果先现起来,你想起了:哎呀,对啊、哦我下面一件事情要干什么去做了:你自然而然哪,下了课就做那件事情。如果第二个条件也没有的话,下了课以后干什么?习惯性的下了课你干什么,你就去做什么去。然后呢?最后连这个都没有的话,你照著一般的次第,啊以前一向的习惯,一向一般次第,就照著去做。我为什么要说这个话,大家还记得不记得:诸业于生死,这个业呀,前面这个业在生死当中感发的次第叫随重、近、串习,记得不记得这个?俱舍论上面,在这个业在生死当中,那一个先引发?第一个重业啊!一定最先发;第二呢?近,什么叫近呢?就是说你前面一生临终的时候啊,什么这个先让你这个识田当中,先现起来,噫 。

             2014年5月8日晚上19点16分起笔2014年5月8日23点53分完成
                    南 無 阿 弥 陀 佛 !
  评论这张
 
阅读(249)| 评论(4)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017