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日志

 
 

《菩提道次开示录》(三十二)  

2015-01-11 08:33:32|  分类: 论显密双修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  作者:智明上师 2015年1月11日午上8点31分发表
《菩提道次开示录》(三十二) - 智明上师 -
 有很多愚痴的人啊这么说啊,你只要修一法,修什么?空。这个啊,根本不了解啊,他的行持也不对啊。所以我们现在有很多人啊,只是讲那空啊,唉呀,就空啊,布施也不要了,持戒也不要了,说起来空,所以大家要了解啊,所以说,不该空的都空掉了,该空的啊都没有空啊,毛病都在这个上头啊,否则的话,变成功佛都错了,啊这一点是这样。下面一层进一层的来说明,那么关于上面这个佛陀,这个救鸽布施老鹰这个公案,容或有的人不了解,说一下。佛陀在因地当中,修行的时候啊!那时候他,这个正在住在那个,正在修行,那么,修行啊,就有一个天帝啊,啊来试验我们世尊,这样,那么化成功一个鸽子,一只老鹰,实际上这个两个都是啊,一个是梵王,一个帝释,那么,来追,那只老鹰追那个鸽子,那个鸽子啊,就跑的来啊,躲在那个世尊的那个怀抱里边。结果这样,那么这个老鹰就追著来,追著来了以后啊,那个菩萨正在修行啊,一《菩提道次开示录》(三十二) - 智明上师 -
 看,哎唷!一只鸽子躲在那里呀,一直发抖,再一看这老鹰追上来了,那么这个老鹰要追它啊!他保护它,这老鹰不能下来这样,那么因为世尊哪,誓愿布施身体头目脑髓解救一切众生,啊现在那只,这只鸽子这么苦啊!他当然要救护它了,那只老鹰就说了,唉!你救鸽子没有错啊!但是你救了鸽子呢,我饿了肚子我没得吃啊!我不是受损了吗?那么,老鹰就,那个世尊就跟它说:“是啊那你可以找别的东西吃啊!”它说:“不行,不行,我这个习性就是如此,一定要,非要这个啊新鲜的肉才可以,其它东西吃了不行,那你救了它不是害了我了吗?”“那好,好,既然你要新鲜的肉的话,哦我发誓要救,我把我身上的肉割给你吃。”“那可以,但是呢?割是可以的噢!要一定这个重量一定要一样的重喔!呀你不能少我一点喔!”啊“好好好。”这样,然后呢?他自己拿这个刀,我们无法想像的啊,唉拿这个身上的去割,割下来,那因为它是梵王啊,是帝释来试验的,所以它有神通啊!结果啊拿那个磅称去磅的话,那割下来的肉啊就是没有那只鸽子《菩提道次开示录》(三十二) - 智明上师 -
 重,那个鸽子啊摆在那头,然后呢那个世尊的肉放在那头,怎么割啊,就,那个鸽子就是重,是身上的肉就是都割掉了。啊那个你想想看,不要说我们身手割掉了,叫你随便划一刀,你也受不了了,而他自己动手啊,那个时候他人已经昏了,昏过去了。后来想唉,我啊多生多劫以来就为了这个事情而精进,今天有这个机会啊,圆满我的布施,这怎么可以啊,无论发大精进,啊这样,然后呢,他最后说好,我人通通爬上去,这样了不起啊,他最后就用尽平生最大之力,就爬到那个上头去。大地六梵震动啊,这样。那个时候世尊啊!因地当中生生世世这种公案太多太多了,所以这个地方特别说明,假定,像前面,就是说那个支那堪布这么说,啊你只要安住在无分别当中啊,什么都不管啊,那就对啦,说啊你要想布施,要持戒啊,那个是有相的分别啊!那个都是世间的事情啊,修学佛法不是那样的。假定像他这样说是对的话,那世尊亲自说,那么这样做的话,我因地当中做这个都做错了,结果,世尊跟弥勒菩萨二个都亲自说,这个没有错。世尊固然没有错,弥《菩提道次开示录》(三十二) - 智明上师 -
 勒菩萨也是这样做,六十劫当中--布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧啊。所以,我们现在啊,刚刚开始修道的时候啊,观念啊,千万不能错啊,他已经到了这种程度啊,尚且这么重视,我们凡夫如果不从因地上面努力,说这个也不要,那个也不要,请问你成什么?你什么都不成,地狱种子有份。为什么说地狱种子有份呢?很简单吗!佛是圆满的经教告诉你这样,经过你这么歪曲解释,那么人家把佛经的正义把它曲解掉了。换句话说,我们的确一番好心想去弘扬佛法,结果,却把完整的教法特被我们这种误解而损害掉了,效果是什么?所以,佛一再说,你要杀罗汉那就破坏所有的佛塔,乃至于啊,把三千大千世界所有的罗汉杀掉了,对不起,谤法之罪呀还要重。现在这个大乘经典讲的那个,这样了不起的空法,我们误解了以后,那岂不是产生最大的罪障吗?所以在这种情况之下,堕落逃不了,还说能修行成功吗?就这个地方啊我们特别应该认识,所以他下面紧跟《菩提道次开示录》(三十二) - 智明上师 -
 著说。【“故若说云,有空解者不须励力修方便分,是谤大师昔本生事,为是未解了义之时。”】所以有的人说啊,啊你真正啊有空解,换句话说,你啊证得了空性以后啊,其它的又不要的,其它的不要努力的,对不起,那个是啊,毁谤我们佛陀因地当中,这是第一个。还有呢?对这个真正的了义境的特质,他并没有解了,没有解了,又谤人又谤法,不得了的严重啊!【“设作是念,由种种门修施等行,是未获得坚固空解,若有空解即此便足,是大邪见。”】所以有人说啊,说你布施这东西啊都是什么,你呀对这空性啊并没有正确坚固了解,如果你真正的正确坚固了解的话那就够了,对不起,这种看法是大邪见,完全错了。啊所以眼前我们禅宗最顶胜,大家总觉得禅宗讲空的,实际上的,对于这个啊,禅宗也根本不了解,前面曾经说过,今天再引一下,大家还记得,沩仰宗的师弟两位是开山大祖师啊,啊他的老师啊沩山啊祖师啊问他的徒弟啊,仰山,《菩提道次开示录》(三十二) - 智明上师 -
 说这个“涅槃经”啊在你看起来有几卷是对的啊,佛说的,几卷是错的魔说的,他徒弟怎么讲啊,仰山怎么说啊!师父啊,对不起,我看起来啊都是魔讲的,耶涅槃经,大般涅槃经,他徒弟居然说都是魔讲的,这什么话啊,结果啊他老师啊不但啊不说他不对呀,还赞叹他,说唉呀,向后啊佛也奈何不了你,对了,你对那个正知见把握的很正确,你自己一但认得了以后啊,任何人都不能动摇你,换句话说,那个时候讲的什么呢,他真正真见到空性的时候,至于他究竟证的位次是加行位上面的,见道位上面的,那我们不管,总是见到空性的时候,空当中实际理地啊,是一尘不受,是一尘不染,还有什么好谈的,因为我们从这个上面看起来他好像讲空吧!哪!喔!看下面这句话大有道理喔!所以,他自己的内证的经验包括他老师,他老师非常赞许说对了,对了,你完全对了。但是,他下面一句话说:“师父啊,我这个见地啊是有一点啊,但是呢我的行持呢,就是说我的方便呢,我的修行呢,对不起这个是没有。”所以他老师紧跟著说,这个地方啊,是呀这贵知见地啊,是先看看你见地见到了没有,不说知行律,暂时关于你行持的地方不讲。我在若干年前有人曾经跟我说,不贵,只贵知见地,不贵知行律,一字之差就不知道错到那里去了,他就是说,只贵你这见地,行律啊不管的。实际上呢!他们师弟两个说的是说:先,你要先见道,然后根据你的见道然后去修道,所以是现在啊!先看看你见了没有,这个行的事情啊还暂时不要说,而你见到了根据你正确的见解然后去做,所以我们常常说先得根本《菩提道次开示录》(三十二) - 智明上师 -
 因,然后呢,再去圆满它耶,记住喔这一字之差啊,他大修行人尚且五百世堕野狐啊,我们现在这个凡夫啊!再一念之差的话那不晓得错到那里去了,这个是,哪!就禅宗,实际上拿我们前面来说,前面这个经上面,“十轮经”上面也说的很清楚嘛!他六十劫当中修这个,六十劫当中修这个,六十劫当中修这个,所以我们这些祖师啊,他在这个多生多劫当中,那段时候是专修般若波罗蜜多,所以,他重视的是那个,那个时候他其他的不管,这样啊。所以我们还记得吧,一开始的时候告诉我们很清楚,我们必定下脚第一步,最圆满的教法,怎么走法,就是下脚第一步,把这个整个的轮廓认识了,然后呢找到自己进去的这个方便,那时候你进去的时候一点都没有错,一门深入,可以不管余其,等到你这个做到了,然后呢更进一步,啊一样一样的加起来。正因为如此,所以我们啊只能说,啊我现在条件不够啊,只能在这个上头啊!同样的,正因为我们现在如此啊,所以,现在啊这个时候啊我只能念佛啊,看见你参禅啊,唉唷我赞叹不已;看见你学教,我赞叹不已;看见你持戒,我赞叹不已;看见你学密,我赞叹不已;然而我们互相赞叹,互相帮助的话,那么靠著每一个人尽一点力的话,这个佛法完整的,完整的内容还可以具体而为的存在世间,虽然我们各人做不到,确实是靠不同的人,把那个圆满的佛法还存起来,这是必然的结果。反正你得不到的话,大家偏在一方面,就觉得修行就要这个了,别的也不要了,然后呢?啊我修净土嘛谤禅,学禅的人嘛谤净土,你谤他,他谤你,不要等到外面人啊来损害你,我们自己就里边啊弄得了支离破碎啊!这是千真万确的,绝对重要的,但假定能够这样做的话,你会不会说四众过啊!会不会自赞毁他,都没有了,都没有了,所以你得到了正确的认识,跟不得到正确认识就差这


   2014年5月19日晚上19点33分起笔2014年5月31日晚上20点37分完成
        南 無 阿 弥 陀 佛
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