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日志

 
 

《菩提道次开示录》(三十八)  

2015-02-06 21:41:54|  分类: 论显密双修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  作者:智明上师 2015年2月6日晚上21点42分发表
《菩提道次开示录》(三十八) - 智明上师 -
 那假定我们真正的了解了因果的话,我们眼前任何一件事情本身做起来的话,再没有不如理的,你了解了很清楚,你现在忙的什么?忙因啊,眼前我们看见任何一样东西如果是不顺利不好的话,我们就不会起贪瞋痴,很清楚很明白,碰见这个情况你不瞋心,碰见那种情况不那个,假定你真的了解这因果关系的话,那这个果嘛,现在既然你不瞋心,那你怎么因上面改善嘛,我们做得到吗?实际上不一定。当然我们生了病了等等,固然是这个上提不起来,就是身体很好的时候稍微有一点的话,心里面就随着烦恼而去,假定因果真的非常清楚的话,他只有一件事情要做,什么?勤精进,在因地上面是一刻不缓,当下一念,看的非常清楚,是不是如理的、如量的,是不是跟善法相应,乃至于是不是这威仪当中,如理的威仪是无覆无记当中,必然的现象。我们做到吗?做不到,这说明什么?说明了我们真正对这因果两样东西,的的确确是有一个浮浅的认识,有一个浮浅的知道,说的更实在一点的话,这个知道,往往还只是名相、名字,心里面对这两个东西,究竟产生多少力量的话,这个就很难说了。因为内心正确对因果的知见不深,所以碰见事情的时候,说不定我们的行为的话,耶不知不觉当中,害了这个毛病,就这样。我自己现在还想起一个很可笑的事情,现在也是真是,那时候刚出家没多久,那么有一个朋友,那在家的朋友随便谈起了,那么他这个朋友就是这《菩提道次开示录》(三十八) - 智明上师 -
 样,他母亲信佛,信了几十年,他那个家庭环境也可以说很值得令人同情的一个环境,遭到战乱,所以母亲把那两个孩子带大,辛苦的不得了,那么母亲信佛,所以这个儿子也非常孝顺,把他栽培到大学毕业。到后来嘛,这个母亲生了病了,乃至于死了,当初我听见了以后,但他很哀念他这个母亲,不晓得说什么;那时候我直觉得,刚刚懂了一点点皮毛,我就觉得,常常听人家说你求菩萨嘛,菩萨就可以了,我也这么说,冲口而出,念念观世音菩萨嘛他就救你了,然后呢干什么嘛,他就可以得到好处了,结果我并不晓得他的家庭背景,你晓得他回过头来怎么说呀?我母亲信了一辈子佛,念了一辈子,结果临终的时候还是这个样,当时我听了心里面自己觉得很不好意思。一直到学佛,学了多少年以后,慢慢才了解,所以我觉得我们刚开始开口的话,实在要小心。这个本论前面下士道当中都已经说的很清楚了,一切是这样的因,感这样的果,当这个业在没有感果之前,如果你能够认真对治,如理去净治的话,他可以不感果,可以!但是它一旦感了果了以后,你没办法把那个果,把他整个的拿掉他,对不对?这个很清楚很明白。可是我们平常总是觉得,听这么人家说了有求必应,你求求嘛就好了;这个对我们来说,我们就从胡里胡涂的信人,反正你说什么,照单全收,你仔细检查的话,有太多问题。有很多人他并不了解这个,不要说太多,我们自己开口的人都不《菩提道次开示录》(三十八) - 智明上师 -
 了解,说给别人听,没错啊!乃至于念了,他的想法当中,对这因果概念不清楚,于是他也觉得好了,念了三句阿弥陀佛,念了几句观世音菩萨,那个病就除掉了;结果他念了三十句,三百句都没用,然后说起来你看你看,你们这些就这样。请问这个后果谁造成的?所以这个地方说诽谤因果,大的我们绝对不会犯,可是细的地方的话,注意喔!然后呢你这种错误的邪见,大邪见我们也不会,所以这种从小的地方你如果不注意的话,慢慢慢慢的会走上岔路去,这样的,这一来的话,这三样东西可以分开来是三样,原则上面都是这个,诽谤正法所有邪见,及谤正法,谤正法也是一样的。那我们大的是不会犯,可是小的就很难说,尤其是我们修学佛法的人,对于这个佛法的整个的原则大纲没有把握住,那个时候啊不知不觉之中,会对这个东西产生一种伤害,这个因,我们一定要把他尽量的拿掉它;尤其是知见重的人。所以佛特别告诉我们,说佛法损坏的两个原因,不是外道而是什么?佛弟子说相似语以及行筹。你开起口来的话呢,说的道理,好象是,实际上真的吗?就有问题了,然后《菩提道次开示录》(三十八) - 智明上师 -
 你的行为的时候呢,也好象是,这个行筹是戒律上面的,就是我们做羯磨的时候,大家要同意否,他也筹的,筹码,换句话你投他一票,对不起他有权投,结果就是所知不对,投反的那一面,这个是对佛法最大损害。所以说我最近正在看一个祖师写的这个什么啊?我忘记掉了,他资持记对,这个元照律师所写的,特别写的,这是真了不起,他就整理这个律典的时候,他看了五十几种,我们现在要看一家之源,我们都办不到,说实在的,换句话说中国古代的注释,那一个方面的叙述,他都收集起来看,看了以后他那个结论是怎么样呢?因为这个圣教传到现在的话,既远又久再经过传译,所以这个义理一定难免是乖无百出。那么在这种情况之下,我们从义理上面去要想去考校、研讨的话,很难把握住那个纲领,所以在支末上面去转,变成这样。那个纲领的的确确很不容易,由于个人的个性、生性、习性不一样,所以所见的面不一样,你说你的,他说他的,那么这个原则抓不住,那好了。然后呢我们在细则上面,在名相上面去摸的话呢,又同样的毛病,你不晓得这个细则是为什么而用的,这样,为什么要立这个细则的,这一点把握不住,所以你不能说他错,但是呢对不起,不一定配合的很好。
2014年6月5日中午12点27分起笔2014年6月5日下午17点12分完成
    南 無 阿 弥 陀 佛 
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