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《药师经》(上)  

2015-07-01 08:56:35|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  作者:智明上师 2015年7月1早上9点发表

《药师经讲议开示》(1) - 智明上师 -

 释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题,出现在这个娑婆世界。他生在帝王的家庭里头,把全国的财富都舍弃了,出家修行,在菩提树下成就佛果。成就佛果后,他观察娑婆世界众生的因缘,和哪一位佛因缘最深?他一观察,知道们娑婆世界,和两位佛因缘最深。这两位佛,就是东方的药师琉璃光如来和西方阿弥陀如来。东方琉璃世界药师琉璃光如来,能令我们增福延寿,消免难;西方极乐世界阿弥陀如来能令我们众生,带业往生极乐世界,花开见佛,悟无生忍。所以在【二佛咒】上说:“二佛演化在娑婆,西阿弥陀佛。”东方就药师佛西方就是阿弥陀佛,这二位如来和我们每一个众生有深深的因缘。所以,消灾延寿药师佛就是药师琉璃光如来,那么无量寿佛丶无量光佛就是阿弥陀如来。谁若能念消灾延寿药师佛,他就令你灾消病散,罪灭福生,能以遂心满愿,来帮助众生,这是延生的,是消灾延寿药师佛。那么阿弥陀佛呢?就是往生的,谁愿意求生西方极乐世界,就念阿弥陀佛的名字,就会生到极乐世界。你若愿意生在琉璃世界——药师琉璃光如来那个世界也可以的,你就念药师琉璃光如来的名号。在生的时侯,你消灾延寿,报尽舍寿的时侯,就能生在西方极乐世界,他是往生极乐世界。所以在佛教里头,有延生的牌位,红的牌位,是消灾廷寿药师佛,佛光注照你这个本命元辰。那么我们再生,不愿意生在药师琉璃光如来的世界,愿意生在极乐世界,就念“南无阿弥陀佛”,我们临命终的时侯,就往生西方极乐世界,所以这两位佛对我们每一个众生的这个因缘都是分不开的。这两位佛,我们也不认识,也不知道,那么想念呢,连佛的名字也不知道,于是乎释迦牟尼佛就介绍给我们众生,知道这两

《药师经讲议开示》(1) - 智明上师 - 位佛名的号和他愿力和功德,所以这一部经就叫【药师琉璃光如来本愿功德经】。“药师琉璃光”,是这一位佛的名号;“如来”,是佛的十号之一;“本愿”,是在他没有成佛之前所发的菩提愿,所发的菩心。在没成佛之前发,所以叫本愿。“功德”,功,就是外边所立的,叫功;德,是内边所积蓄的,这是德。立功,譬如你建造庙宇,修补桥梁丶道路,为所有的人来谋幸福,令所有的人都得到利益了,这叫立功。足乎己无待于外之谓德,德就是自己没有亏心的事情,你做事情做得仰不愧于天,俯不怍于人。外不欺人,内不欺已。你所行所做,在外边立功,而内里头积聚着,就有德行,所以这叫功德。立功丶立德,这个德行的事情是里边的,功是外边的。这个德行,所谓“善欲人见,不是真善”,你做的善事,不一定要教人人都知道,也不需要各处去卖广告,说:“我又做了什么好事了。”或者“我又受了五戒了,受了八戒了,受了多少戒了,我是一个受菩萨戒的人!”这不需要表露自己的身分,不需要自夸。德行是没有人知道的,那都是德行;你教人知道了,那就差一点了,所以说:“善欲人见,不是真;恶恐人知,便是大恶。”你善欲人见,那就不是德行了;恶恐人知,那真罡大的罪过了。所以我们学佛的人,不要那么俗头巴脑的,俗里俗气的,还是各处争第一,说:“我又造了什么好事了!我又怎么样子啊,布施了什么!我又怎么样做护法了!”一有这一种的思想和自夸自满的行为,这都不够护法的资格了。

                  2014年6月23日下午17点20分启笔   2014年6月23日晚上20点19分完成

                                                    阿 弥 陀 佛 !

                                    

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