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日志

 
 

《妙法莲华经惟实》(2)  

2015-11-13 08:36:53|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  作者:智明上师:2015年11月13日早上8点38分表

《妙法莲华经惟实》(2) 2014年6月25日下午15点23分启笔 - 智明上师 -

 圆通法师《指掌疏》及其各论,释方便云:方即实也(一定不易之体),便即权也(应物随缘之用)。《华严疏》云方便:“远则前四十年所说诸经,皆为此经方便。故云:‘虽示种种道,其实为佛乘。,近则即序品放光动地等,俱为方便。故云:‘今佛放光明,助发实相义。,以如来出世本怀,至今方吐。又云:‘过去无量佛’无数方便力。,则方便又不止一佛施设也。又云:‘更以导方便,助显第一义。,则不仅三乘诸法为方便,乃至举手丶底头丶聚沙丶作画丶散心入塔等等,皆方便也。”即说此品,还用五种权巧方便:(1)文殊弥勒,问答已毕,众无能问,权巧自说;(2)权执不动,实疑不生,赞叹称扬,权巧激发;(3)法不可示,言词相寂,分别解说,权巧酬请;(4)权实一旨,不易发明,述自述他,权巧开示;(5)法说一周,学得记,实为中下,权巧作则。总之,佛说此经此品,一曷一句,俱从大悲摄生心中流出,无非权巧方便。此品开三乘之权,显一乘之实,于中有略有广,有密有显。略者密者,令人动执生疑;广说显说,令人断疑生信。略说密说,如经云:“佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相丶性如是体丶如是力丶如是作丶如是因丶如是缘丶如是果丶如是报丶如是本末究竞等。”此数语,及一经之弘纲丶众义之渊府。南岳大师三转续之,深领要义:一读“是相如丶是性如......本末究等如。”如者不异,同一则空义也;二读“如是相丶如是性......如是本末究竞等。”点空相空性等,名字施设丶迤逦不同,即假义也;三读“相如是丶性如是......本末究竟等如是。”空假一如之是,如中道实相,即中道义。令易解故,明空假中:约“是”明中,一中一切中。三位一体,不纵不横,名为实相。唯佛与佛乃能究竟诸法实相。证信证此,发起发此,譬喻此,流通通此,故此品乃一经之正宗也。广说丶显说,悉如品中长行和偈颂,容后随文释义。(谈翻译:此经传来东土,已有一千五六百年,曾经三次译经:)(6)西晋惠帝永康年中,长安东门(青门),暾煌菩萨竺法护者,初翻此经,名《正法华》。“正法华”者,意取“正直舍方便但说无上道”,非比佛说法前四十年,曲随机宜,随他意解,故

《妙法莲华经惟实》(2) 2014年6月25日下午15点23分启笔 - 智明上师 - 取名“正法华”也(简称晋译)。(7)东晋安帝隆安年中,后秦姚兴弘治年间,龟兹沙门鸠罗什次翻此经,更名《妙法莲华经》,只有廿七品。东晋第十代德宗隆安五年,后秦姚兴弘治三年,师在秦王宫逍遥宫又译此经,分廿八品,即今日所讲之经本(简称秦译)。鸠摩罗什,此云“童寿”,在中国译经达三百八十余卷,是历代译经最多的译经师。(8)随代仁寿年间,北天竺沙门者那丶笈多,于大兴善寺再译此经,亦名“妙法”,亦名“添品法华”,有廿七品(简称隋译)。隋文帝统一南北仁寿中,北天竺者那崛多(志德)丶南天竺达摩笈多(法密),二师同翻此经,因内容于前两译有所增添,故名“添品法华”。一经三译,相互补充:如“十如是”乃本经之中心,晋译则无,秦译则有;又“药草喻品”后半品文,晋丶隋皆有,秦译则无。但从古至今,弘传受持此经,皆依秦译。盖因什师善解大乘,契理契机,既合时宣,又得佛意故。此经共有甘八品,三会所说:自“序品”至“宝塔品”前半品,佛在灵山第一会说;自“宝塔品”后半品至“嘱累品”,佛在宝塔第二会说;自“药王品”至“劝发品”终,佛又在灵山第三会说。碎玉零金,无非是宝,折檀破沉,毕竟留香。其或因缘未具,不能遍诵全文,但受持一部中会丶一会中一品丶一品中一偈,毕竞成佛,无空过者。《方便品》经文此品属本经之正宗分,说明佛为一大事因缘出现于世,无非“开权显实”,会三归一。本品全文依此意总分二科:一丶略明权实,开三显一,以动执生疑(从“尔时世尊从三昧起......”至“至则生大欢喜”止)。二丶广明权实,开三显一,以断疑生信(从“尔时世尊告舍利弗......”至“自知当作佛”止)。略明权实,动执生疑又分二(略开显丶腾疑情)略开显又分又(叹佛二智丶动执生疑)长行重颂叹佛二智又分二(长行丶重颂)长行又分二(奇言叹,绝言叹)奇言叹二智又分二(诸佛二智丶释迦二智)略明诸佛权实二智经文:“尔时世尊,从三味安详而起,告舍利弗:诸佛智慧,甚深无量,其智慧门,难解难入,一切声闻丶辟支佛,所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说,意趣难解。“尔时”,指前序品,文殊答问已竟之时。“三昧”,定也。《智度论》云:“善心一处,住而不动”也。“安详而起”具四悉檀义。“悉檀”者普施也。以此四法普施众生令成佛道。四悉檀谓:(9)世界悉檀:诸佛说经,必先入无量义定(即入法华定);(10)为人悉檀:观理机,审谛不谬,增长信心;(11)对治悉檀:佛尚入定说法,况复后人,散心忘说!(12)第一义悉檀:入定缘理,安心实相,出定令他安心实相。“告舍利弗”者因彼乃小乘中智慧第一,因将破小智显大智。

              2014年6月25日下午15点23分启笔 2014年6月25日21点10分完成

                                      阿 弥 陀 佛 !

                   

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