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《妙法莲华经惟实》(4)  

2015-12-14 11:38:12|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  作者:智明上师:2015年12月14日中午11点39分发表

《妙法莲华经惟实》(4) - 智明上师 -

 “力”是佛的十种智力:(1)知觉处非处知力(处即道理之又义;)(2)知三世业报智力(众生三世因果);(3)知诸禅解脱三昧智力(八解脱,三三昧等);(4)知种种法力(诸方便法门及世出世法);(5)知种种解智力(众生种种知见);(6)知种种界智力(众生种种思想境界);(7)知一切至所道智力(五戒十善可升天人等);(8)知天眼无碍智力(众生生生死业缘);(9)知宿命丶无漏智力;(10)知永断习气智力。“无所畏”即四无畏:(11)一切智无畏;(12)漏尽无畏;(13)说障道无畏;(14)说尽苦道无畏。“禅”指实相禅;“定”指首楞严大定;“解脱”指八解脱;“三昧”指三三昧也((15)空三昧,(16)无相三昧,(16)无作三昧)。(17)内有色想(不净观),观外色解脱;(18)内无色想(空观),观外解脱;(19)净解脱身作证,具足住;(20)空无边处解脱;(21)识无边处解脱;(22)无所有处解脱;(23)非想非非想解脱;(24)灭受想定身作证,具足住。深入无际结成权智;成就一切未曾有法,结成实智。以上讲“寄言叹”,以下是讲“绝言叹。”《“舍利弗,如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗,取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。”》上文已赞叹诸佛如来权实二

《妙法莲华经惟实》(4) - 智明上师 -

 智,圆满具足;此文再加总结诸佛如来“巧说诸法”及“未曾有法”的权实二智,皆悉成就。前者奇言,是从实施权;今者绝言,是欲会权归实。寄言赞叹,尚有相可思,有言可议,今者欲绝言不说,暗示诸佛如来的权实二智,超出文字语言之上,无名无相,不可思议之境界。

《“止!舍利弗,不须复说。”》诸法实相,自性本空,言语道断,心行处灭,实乃不可说不可说。故“止”不说。此文绝言之叹,下文明绝叹意。《“所以者何?佛所成就弟一希有难解之法,唯佛与佛乃能究竟诸法相:所谓诸法如是相丶如是性丶如是体丶如是力丶如是作丶如是因丶如是缘丶如是果丶如是报丶如是本末究竟等。”》此释止说之意:(25)佛所修成的智慧不可说故;(26)砩智所见不可思议境界(即诸法真实之性相等,)不可说故。“佛所成就”,非余九界众生所能成就;“第一”非第二丶弟,“希有”非平常有,“难解”非易解,“法”指千如万法,约为十如是。如十五日的月亮,其圆光非他日丶月亮可比(体无不圆,光无不遍)。“诸法”谓百界千如之万法也,即实之权;“实相”谓空假中三位一体之理体,即权之实也。“诸法实相”分别言之,即十如是性相等,可用十法界解释。但经云:“难解之法,唯佛与佛乃能究竟”,即用佛界来解其义:(27)“如是相”:非相非不相,万德庄严故。喻如“众宝庄饰”。(28)“如是性”:非性非不性,智慧明了故。喻如“大白牛”。(29)“如是体”:非体非不体,实相理体故。喻如。“其车高广”。(30)“如是力”:非作非不作,无功用行故。喻如“疾如风”。(31)“如是因”:非因非不因,四十一位因行故。喻如“游于四方”。(32)“如是缘”:非缘非不缘,三十七助道品故。喻如“仆从侍卫”。(33)“如是果”:非果非不果,妙觉朗然故。喻如“直至道场”。(34)“如是报”:非报非不报,大般涅槃故。如“无漏清净果报”。“如是本末”:非本非不本,非末非不末;佛相(本)佛报(末)故。喻如“初与三车(末),后与大车(本)”。即于一佛乘(本),分别说三(末)之义。佛非等非不等(非假亦非空),而言“究竟等”者,指实相平等故:性相平等,体力平等,作丶无作平等,因缘与果报平等,本与末平等,乃至迷感与悟解平等,众生与佛平等,同一实相故。同一实性丶实体丶实力丶实作丶实因丶实缘丶实果丶实报丶实本丶实末丶实究竞故。一切法平等如也。

                  2014年6月26日晚上20点启笔 2014年6月27日中午11点16分完成

                              南 無 阿 彌 陀 佛 !电话:13438914073

                                  
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