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《妙法莲华经惟实》(7)  

2016-01-14 18:53:56|  分类: 开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  作者:智明上师:2016年1月14日晚上19点发表

《妙法莲华经惟实》(7) - 智明上师 -
 《“尔时,佛告舎利弗,止止,不须复说!若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑。”》世尊过而又止,于意云何?而且说也无济于事。因为诸天及人,只知有漏因果,不识出世妙法,乍闻废权立实,必当惊疑。说而增疑,不如不说。舍利弗重白佛言:世尊,惟愿说之!惟愿说之!所以者何!是会无数百千万亿阿僧衹众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则敬信。尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:法王无上尊,惟说愿勿虑,是会无量众,有能敬者。这里,舎利弗再次申请,说明会众根利敬信,以释世尊恐引“惊疑之虑,重复“愿说,一表诚意,二表必需丶迫切丶渴仰之情。“是会无数百千亿阿僧祇众生。问:哪有这许多会众忣巨大会堂?答:法华胜会,是不可思议的佛境,论处则广狭无碍,论时则尽未來际,论众则一多相容,横竖立体立叉,不可限量。即以吾人凡夫肉眼想象:《“法华经”》传遍世界各国,此处讲,别处也讲;由晋至今已一千五百余年,古时讲,今时也讲;由古及今,皆在当法华会上听经;这样一算,今当未來,会众确是无量无边丶无究无尽,不可限量!“曾见诸佛,说明智胜丶威音,夙植德本;“诸根猛利,说明信丶进丶念丶定,久已熏习;“智慧明了,说明对境不迷,遇事便知。如此人等,自当闻而敬信,纵有人天惊疑,亦可闻熏成种。况日光不为盲者隐,妙法岂被愚人障乎?因此,“愿说愿说,再三启请。偈颂中“法王者,是指世尊,于法自在,故称法王。“无上,九界同尊,至高无上。“惟说,只管说!“愿勿虑,勿以人天惊疑为虑!“有能敬信者,指中根人。言此法会众中,除上根一闻即悟者外,不尽是惊疑之流,还有中根能敬能信者。下文是佛为增慢者绝
 《妙法莲华经惟实》(7) - 智明上师 -  言:《“佛复止舎利弗:若说是事,一切世间天丶人丶阿俢罗,皆当惊疑。增上慢比丘,将坠于大坑。尔时世尊重说偈言:止止不须说,我法妙难思,诸增上慢者,闻必不敬信。”》來止而复止,其意珍重法宝,不易轻说,故请之愈恳,止之愈严也。意谓若说是法,不惟恶道难信,即三善道众生,亦复惊疑。“大吭喻恶道。“增上慢者,素以道行自高,乍闻废权立实,必致恼羞成怒,谤法招愆,坠堕三途,受大苦恼。不惟说之无益,反使他们受害,故不说。“我法妙难思,分明赞法,以坚信心。又栺岀增上慢,譬如此处讲经,欢迎人们都來听讲。有些人不來,不是我等厌弃,而是在于他们尊重不尊重佛,愿不愿意闻法受持耳。利害得失,由他自择!《“尔时舎利弗重白佛言;世尊,惟愿说之!惟愿之!今此会中,如我等比,百千万亿,世世已曾从佛受化,如此人等,必能敬信。长夜安隐,多所绕益。尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:无上两足尊,尊愿说第一法,我为佛长子,惟垂分别说,是会无量众,能敬信此法,佛已曾世世,教化如是等。皆一心合掌,欲听受佛语,我等千二百,及余求佛者愿为此众故,惟垂分别说,是等闻此法,则生大欢喜。”》重复“惟愿说之,说明止之愈严,请之愈殷切之意。渴仰闻法之诚也。“比者,类也。“百千万亿,言其当机之多,也含今日和未來大众在內。“世世受化,如大通智胜如來丶日月灯明如來等过去诸佛,度脱未尽之众。“长夜喻无明,生死轮回;“安隐喻菩提丶涅槃丶解悦。若能敬信,必将断无明,岀生死;证菩提,得解脱。即所谓:“长夜安隐,多所饶益。颂称“无上”:(1)佛证无上道故;(2)佛为十法界之首故。两足,可说(3)福慧两足,(4)权实两足,(5)修因与证果皆圆满具足。“佛长子,佛在法华会丶般若会丶方等会丶阿含会上,经常称呼舎利弗智慧第一,故自称长子。第一子义。“分别说,意谓非敢烦佛多说,但求将前说“诸佛智慧丶“诸法实相,略为分析耳!第二偈“是会无量众......”:(6)说明请佛说法,非为一已之私,而为大众得益。(7)说明会众皆能敬信:因为观他们根机,佛曾世世教化;察他举止,都在一心合掌。即大众能敬信,即应慈悲演说。
   2014年6月29日下午15点分启笔  2014年6月29日晚上19点55分完成
                   南 無 阿 弥 陀 佛 !
                              
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